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【转载】技与道  

2013-02-02 11:22:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自盐湖人《技与道》

 

技与道 - 盐湖人 - 盐湖人

马亚飞书刘禹锡《陋室铭》

 

技与道 - 盐湖人 - 盐湖人

 新年作

技与道 - 盐湖人 - 盐湖人

 苏轼句

 

 

“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,艺术作品应该包括有思想情感的“道”与艺术形式的“器”两方面。书法乃载道之器,故有“书以载道”之说。若要以器载道,使己之所思、所想准确表达,就需有精湛的艺术语言和相关的技术锤炼。具体说来有二因素:一曰深度,二曰广度。有深度能精,有广度才丰,精熟而后丰茂,变化自然生焉。积累丰厚,语言方可丰富,厚积才能薄发。
  学书临帖需把握两点:一曰直观感受,虎跃龙腾,展开想象,此感性也;二曰比照分析,长短相较,高下相倾,此理性也。二者相互交替,达到合二为一,则技艺可长。“一阴一阳之谓道”,然阳中有阴、阴中有阳,这在古代经典作品中随处可见。如点画之轻重、方圆、转折、藏露,结体之欹正、开合、高矮、大小,章法之顾盼相合都是道的具体体现,看到、想到才能做到。眼睛如侦察兵,手似作战部队,大脑是指挥中心,只有侦察到位、看准目标才有可能消灭敌人,但最重要的是指挥正确。思考第一,观察第二,练习第三。思维模式、观察方法比之手头功夫更重要。思维正确方能有独特视角,看得到才有可能写得出。
  隋唐之后,科举对书法影响很大,“学而优则仕”,而“字不优难仕”。法度随出,天然渐少。唐楷似精雕细琢之美玉,学唐楷可得雕琢之法,然很难重构;魏碑如未经雕琢之璞石,虽质朴,却有很大之再创空间。晋人以上一派天机,全无束缚,更近自然,以此可知何为取法乎上。“笔墨当随时代”,从历史角度来审视书法发展脉络,书法史乃是不断在继承中发展之创新史。冷静对待,理性思考,站在历史高度来把握时代潮流起伏,明确方向,才能创作出无愧于时代的作品。
  “大家贵真,名家贵精”,书法最终要表达书家之本真。如同南、北方人于生活性情各有差异一般,书法亦有精致与博大的南北之分,学习书法也要以性情为主,不可强求。然当今社会,信息发达,节奏加快,社会浮躁,展览频繁,功利思想诱惑,使人之个性慢慢被削弱,取而代之乃审美趋同,以至于各种流行风潮此起彼伏。艺术需要共性基础上的个性,亦即唯一性,只有具备了唯一性,才有旺盛的生命力。
  书以载道,书法最终承载的是道、是精神。笔下的技巧也好、功夫也罢,最终是为艺术创作服务的,只有把扎实的基本功用于艺术创作才有意义。技术很重要,没有技巧或技巧水平不高的作品是经不住时间检验的;当技术达到一定程度,有时是可以转化为艺术的,即所谓“技进乎道”。但即使这样,也应该清楚,比技术更重要的是道。
  “万物负阴而抱阳,冲气以为和。”一件书法作品要有矛盾冲突,但还要和谐统一。只有变化而无和谐势必会怪异,只讲和谐而无变化则易平庸。南朝齐画家谢赫提出的“六法”之
  “气韵生动”在书法中同样适用。技可学,而“气韵生动”不可学!气从何来?气是养出来的,作品气息有多种,豪气、逸气、静气、文气,当然也有俗气。书法作为优秀传统文化,要有正气,所谓“养吾浩然正气”。一个人整天吃一种东西必然营养不良,一个书法人只在写字上下功夫也必然成不了大家。在重视技巧训练的同时,一定不能忽视综合素养的提高。
  道之最高境界是“道法自然”。高境界的作品是书家修养与技术的全面反映,如《兰亭》之曲水流觞、《祭侄》之慷慨激昂,作者全然不是为所谓的创作而创作,却能达到天人合一的境界,只有技道双修方可有此等杰作。一件作品的诞生绝非一挥而就的潇洒,必定倾注着作者的思想、情感、学识、阅历等。“道也者,不可须臾离也,可离,非道也”,道就在身边、就在当下,能参道、悟道方可技道双修。

中国书画报第9期第3版(马亚飞,中国书法家协会会员、新疆书法家协会副秘书长)

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